祟武詠春

　　 道學講究陰陽動靜，單講求心智的學術修習是不夠的，要有足夠的運動來強健身體，才會有足夠的體魄心力去修練心性功夫。所謂孤陰不生獨陽不長，要內外動靜兼修，才能取得平衡。
因此梅師傅亦有修習詠春派的外家功夫，梅師傅的詠春功夫除了少年時曾經跟隨李兆華師父學習一段短時間的入門功夫之外，大部份都是師承自【崇武詠春研究學院】的鄭子平師父。
【崇武詠春研究學院】屬於葉問系詠春，由家師鄭子平主席所創辦，而梅崗師傅乃崇武詠春的教練。
鄭子平師父師承自葉問宗師親傳弟子黃淳梁太師公的弟子溫鑑良師公。
葉問詠春拳向以簡潔實際見稱，出招處處講求經濟。
不角力：迎留、去送、脫手直衝。
不繞路：守留中線最直接，點到點直線最近。
不保守：從來不論正宗不正宗，只講管用不管用，手無常形，順勢而攻，見空就打，無阻直入。
詠春拳套路少，只有［小念頭］［尋橋］［標指］三套拳法，器械方面亦只有一套名為［八斬刀］的短刀刀法，和一套只有六招半的［六點半］棍法。
無論套拳或刀、棍都一樣簡短易記，（更有人戲言如果不論是否能掌握當中技巧的話，只是依樣畫葫蘆的學，不出三月可以學全，三月所學當然無法發揮招式的應有威力，但學個樣子總是似的。） 詠春八大手法（攤、膀、滾、伏、耕、拍、納、圈）做個樣子擺個枝勢誰不懂，但要真正能純熟運用，發揮到每種手法的應有功效，就非得下苦功精進勤練不可，因此詠春其實是一套易學難精的功夫。
招式獨立是詠春拳套的特色，招式與招式之間沒有必然的連貫關係，因此每招都可獨立施用，但由於招式本身的尺度巧妙，不會防礙招與招之間的連接，古此招式之間亦可任意配搭施用。
一招多用招招實用亦是詠春拳的特色，詠春拳每招同一招內都具備攻擊、防守兩種功能，所以亦有詠春功夫消打同時的說法，再加上詠春拳是左右手獨立施為的，因此詠春功夫經常都是兩招齊發 ，當中虛實無從捉摸，兩手出招攻守雙互配合，時而兩手齊進，時而一進一拉，時而一引一攻，又時而兩手齊攻 ，攻守兼備，時而後發先至以攻止攻，時而又等待對方急攻露空，再迎擊對撞，實乃以守為攻，如此鬆、緊、刪、柔任意變化真個另人難以捉摸。
手無常形，招無對錯，詠春常以張錯就錯，一招錯攤、錯榜往往就是一招殺著，失勢搶攻更往往反敗為勝（還魂救命標指手的功用），其變化之多足稱千變萬化，這就是詠春易學難精的原因。
時移世易，前人學武多存有保護家園強民富國之心，又或練就一身好功夫，好在綠營求進顯赫朝堂，但時至今日多數人都是為著興趣而學武，一方面學武可滿足 到對武學的好奇，另一方面又可在不得意時以作自衛之用，更有些城市人因為日常運動不足，而想以武術運動來保持身體健康。
不管為著那種理由學武，詠春拳都能夠滿足以上各種目的。正所謂：「內練一口氣，外練根、骨、皮。」於健康方面而言，詠春的練功方式能強健根骨是無可至疑的，至於趣味性方面 ，詠春拳除了有引人入勝的［木人樁］外，更有兩人互練的 ［黐手］都同樣使人樂在其中。
［木人樁］參考人體尺寸以堅實樹木所造成的人形木樁，供人練習散手招式之用。
近代已把散手串合發展成為套路，使學習的人易於記憶，同時亦更有層次地去學習理解，由身形手法到力勁使用，再由手法純熟到收影藏形，全都可以通過練習木人樁而達至。
由於木人樁是依人體尺寸一比一造成，當學員在木人樁身上模擬施展攻擊的同時，亦會體現到招式實際用於真人身上的效果，由而使學員更能熟練準確地運用招式。
［黐手］應該算是詠春裡面最使人著迷的部份，師傅通過黐手去教導徒弟如何使用拳套上的招式，真的可以說是捉著手來教，而師兄弟之間亦會互相以黐手的方式去對練。
說到底黐手是什麼呢？其實所謂黐手其實就是兩人以自由對打的方式去練習攻防對戰，由於詠春功夫善於近身纏鬥，古此喜歡象蛇一樣纏繞對方雙手另到對手無法靈活施用雙手攻擊，這種打鬥方式就叫黐手，正如門中高人的一句豪語：「手黐手無處走。」，這當然要練到相當高的功力才可辦到，但亦正好體現出黐手的精髓。
黐手用意是借對方雙手來練習攻防，所以實在不應帶有勝負的念想，「同門較技留力不留手。」同門互相練習的時候，在招式上不應保留，能打就要打，可以有位攻入對方就要攻入對方，如果你留手不 打對方的話，對方是無法得知自己招式上的空門缺口，而從另一方面看，須然自己覺得應該可以攻到對方，但由於對方是生動靈活的人，會對攻來的招式作出相應消阻，因此這攻擊是否有效亦須有待印證 。所以在練習的時候不用留手要真的作出攻擊，但要留力不應把對方打傷，大家互相練習都是為求熟練招式手法，好能達致招發自然的境地，完全不帶有仇怨成份，因此必須愛護對方尊重對方，不應另對方受到傷害，只有互相尊重互相愛護的練習 態度，功夫才可得以曾進，沒有人與你對練黐手，你是無法練到聽勁觸感的，詠春是以近身短打見稱的，而由於近身短打出招距離短，通常都會做出影細出招快的現象，對付影細出招快的功夫單靠眼看是不夠的，要以觸角來感應才夠敏銳，在詠春的技擊過程中，觸感不夠敏銳是很吃虧的，古此黐手練習在學習詠春來講是相當重要的一環。
家師常以「好玩！」來形容詠春，的確詠春黐手練習可另人在無需承受傷痛苦楚的情況下，去體現實戰攻防對打的樂趣。
話說回來，從來都聽人講話：「打功夫。」從未聽人說是：「講功夫。」的，不管說來有多動聽，說得有多精彩，最終還是要手上才能見真章。
「功夫」一詞實為「武功」的廣東俗稱，（本為練武功之夫的意思），而「武功」這個名詞由「武」和「功」兩個字所組成，「武」所指的是武術，（使用及制止武力的技術），至於「功」就是功力，（在這裡解作施用招式的力量），因此練武功的人其實要修練「武術」和「功力」兩個部份。
前輩常言：「練武不練功，到老一場空；練功不練武，終歸夢一場。」以清楚表明「武、功」兩者不可或缺。空有巧妙招式，沒有足夠功力去發揮招式的應有威力，別說打到對方不痛不養，就連中途遇阻，招式能否完成都成問題，這時空有招式都只有淪為花拳繡腿。反之言練功不練武，就算練就一身蠻力，但對陣時不顧危險，盲目亂衝亂撞，到頭來中招倒地都尚還不知所為何事。
因此勤奮練武，克苦練功，方為成就好武功的唯一方法。
最後一提，雖然練就一身好武功，但不應心存好勇鬥狼之心，老子在《道德經》第三十二章【偃武】內言：「夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡為上。 勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右，偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之；戰勝，以喪禮處之。」
　
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